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  • 净天老法师纪事

    真修实证 宏愿笃行　　—净天老法师纪事　　一．谨严细微 惜福护生　　与净天老法师接触的人都从老法师的行事中明确地感觉到他的谨严细微和惜福扩生。例如：洗脸水不让打得太多，能把脸弄湿就行；洗脸时，只用手...　三．修持精进 宏愿度生　　已故陕西省佛协会长净一法师曾说；“比净天法师福报大的多得是，比他地位高的多得是，比他文化好的多得是，但是比他利益众生大悲心切、自身修持精进勇猛、惜福勤劳、真修实干的不多。”...

    净天法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512446729.html

  • 河南桐柏水帘寺住持妙侠大和尚升座为方丈

    身心奉献三宝，并率领大众，弘扬正法，精进修行。同时，依靠大众，集思广益，团结信众遵守国家的各项法律法规，积极引导信众与社会主义相适应，真修实行，树立纯正的道风学风，立足当下，为河南省佛教事业增添光彩。　...

    中新社

    |升座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/1307291704.html

  • 印光法师答：信愿行三法是什么关系？

    净土宗旨而修，但以念至一心不乱为究竟极则事者之法药也。何可引此净宗门外之事，以例信愿具足之真修，致门径混滥也。此上约理通说也。若约事别说，发愿当于朝暮念佛毕时，（晨朝十念，亦先念佛后发愿）或用小净土...不能融会贯通。致于圆融无碍法中，生起许多障碍。俾彻悟坚密澫益三大师之普照万汇圆满月光，祗因一丝当目，便成分隔矣。惜哉。今谓真念佛人，当念佛时，信愿行三，全体具足。如子忆母，其间断无狐疑不信，与不愿见母之...

    印光大师

    信愿|净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21480418047.html

  • 现代中国佛教界最早的出版物－《觉社丛书》

    　　一九一八年夏，蒋雨岩、陈元白、黄葆苍（即大慈法师）等在普陀听太虚讲佛学之后，邀至上海组织研究及宣传佛学团体，以自觉觉他为义，名为觉社。各地社员各务其真修实证，或掩室专修，或誓期亲证，或参学于禅林...佛学真义，外融新学思潮，倡导整理僧制，轨正谬说邪论，护持大教，鼓吹僧学，以期建立人间佛教，觉导群伦。”任务是“以为传布佛教之先声，兼为宇内研究佛学者之商榷机关也。”...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23373840596.html

  • 禅的心要

    执着的二病，是名真修；真修者，不得动，不得忘，勤者近执着，忘即落无明，此为心要云尔！”　　白居易有悟，后终于成为佛教实践的行者。　　世间一切，有好有坏，有大有小，例如布施，布施多，多功德，布施少，少功德...离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？”　　白居易：“既无分别，何以修心？”　　惟宽：“心本无损伤，云何要修？要知道无论是垢是净，一切都要不可起念！”　　白居易：“垢，可以拂拭，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451541141.html

  • 逆　加　持

    逆　加　持　　郑颂英　　三宝加持，是佛弟子们所希求的。一般认为修行学佛所得到福寿康宁，遇难呈样——是三宝加持。是的，这是三宝的“顺加持”，是通常的加持。三宝还有“逆加持”，却不易为人们所理解了。真修实学的佛弟子，有功行甚勤的，也有忽然坎坷潦倒，横逆频临，甚至得到意外的灾祸。这往往引起人们的困惑疑谤，认为因果之说是无稽的了！众生的业命因果是极为错综复杂，而又恰如其分，毫厘不爽的。因果之理必通三世...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242851321.html

  • 逆加持

    逆加持 郑颂英 　　三宝加持，是佛弟子们所希求的。一般认为修行学佛所得到福寿康宁，遇难呈样——是三宝加持。是的，这是三宝的“顺加持”，是通常的加持。三宝还有“逆加持”，却不易为人们所理解了。真修实学的佛弟子，有功行甚勤的，也有忽然坎坷潦倒，横逆频临，甚至得到意外的灾祸。这往往引起人们的困惑疑谤，认为因果之说是无稽的了！众生的业命因果是极为错综复杂，而又恰如其分，毫厘不爽的。因果之理必通三世...

    郑颂英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495753687.html

  • 惟宽禅师与白居易

    金屑虽珍贵，入眼亦为病。” 　　白居易又问：“无修无念，与凡夫又有何差别？” 　　禅师答：“凡夫无明，二乘执着，离此二病，是为真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执着，忘即落无明，此为心要耳。” 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552868385.html

  • 时人常对“心即佛，佛即心”大有误解

    “自性有”，PA兄心里在这点上是有还是空？麻子感觉是“有”，当然麻子可能没感觉对。不识自性（空）修法无益，那空字被略掉，多少人误解了！　　　明理修真是我们共同选择的路（道），将圣人的见解融入自身的修学是真修的必要基础。　　　显密不一不异。不异者，同为佛法，同为众生解脱之航船。不一者，方便大有不同。然无高低之差。 ...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293974550.html

  • 宁波北仑唐代佛寺一览

    今属慈溪县境 华岩禅寺 云岩 广明元年（880） 塔峙东岙 今无存 真修讲寺 报恩 大顺二年（891） 白峰门浦 民国初圮 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08415090196.html
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